قوله : « تِسْعٌ وَتِسْعُونَ » العامة على كسر التاء وهي اللغة الفاشية ، وزيد بن عليّ والحسن بفتحها « 1 » . وهي لغيّة « 2 » لبعض تميم ، وكثر في كلامهم الكناية بها عن المرأة ، قال ابن عون : 4262 - أنا أبوهنّ ثلاث هنّه * رابعة في البيت صغراهنّه ونعجتي خمسا توفّيهنّه « 3 » وقال آخر : 4263 - هما نعجتان من نعاج تبالة * لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر « 4 » قال الحسين بن الفضل : هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لأنه لم يكن هناك نعاج ولا بغي كقولهم : ضرب زيد عمرا ، أو اشترى بكر دارا . ولا ضرب هناك ولا شراء « 5 » . قال الزمخشري : « أخي » بدل من « هذا » « 6 » وقر عبد اللّه : « تسع « 7 » وتسعون نعجة أنثى » « 8 » وهذا تأكيد كقوله : وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ [ النحل : 51 ] وقال الليث : النّعجة الأنثى من الضأن والبقر الوحشي والشاة والجمع النّعاج « 9 » . قوله : « فَقالَ أَكْفِلْنِيها » قال ابن عباس أعطنيها ، وقال مجاهد : انزل لي عنها . وحقيقته ضمّها إليّ واجعلني كافلها ، وهو الذي يعولها وينفق عليها ، والمعنى : طلقها لأتزوج إياها « 10 » .

--> ( 1 ) اختلف في نسبة هذه القراءة لمن قرأ بها فقد نسبت في المختصر إلى الحسن وابن مسعود ( 130 ) ، ونسبها ابن جني في المحتسب 2 / 231 إلى الحسن فقط وبخلاف عنه ، ونسبها أبو حيان والسمين في البحر والدرّ إلى الحسن وزيد بن علي كما سار عليه المؤلف أعلى ، ومن الأربع فوق العشر انظر : الإتحاف 372 وشواذ القرآن 107 . ( 2 ) تصغير لغة أي لغة قليلة ، فالتصغير هنا يفيد التقليل . ( 3 ) من الرجز والشاهد في قوله : « ونعجتي » حيث كنى بها عن المرأة . وانظر القرطبي 15 / 172 ، والدر المصون 4 / 601 والبحر المحيط 7 / 288 . ( 4 ) من بحر الطويل لامرىء القيس . وتبالة موضع فيه النّعاج الحسان والدّمى جمع دمية وهي صور الرخام وهكر موضع تكثر فيه هذه الصور ، والجؤذر : ولد البقرة الوحشية . وشاهده كسابقه حيث كنى عن المرأة بالنعجة وهما هر وفر تنى في البيت قبل وانظر : ديوانه 110 واللسان هكر 4680 والجمهرة لابن دريد 2 / 415 والبحر 7 / 388 والدر على هامشه 7 / 389 والدر المصون 4 / 601 . ( 5 ) نقله الإمامان البغوي والخازن في معالم التنزيل ولباب التأويل 6 / 47 . ( 6 ) الكشاف 3 / 368 . ( 7 ) تصحيح من العرف النحوي ؛ ففي النسختين : تسعة وتسعون بتاء التأنيث في « تسع » . ( 8 ) كذا في الرازي 26 / 196 وما في المختصر لابن خالويه « ولي نعجة أنثى » فالأنثى للفظ النعجة الواحدة وليس لتمييز التسع والتسعين . المختصر 130 . ( 9 ) اللسان 4471 . ( 10 ) البغوي والخازن 6 / 47 .